我們也曾經(jīng)是有那樣一個(gè)時(shí)代的，薄如蟬翼的絲綢，巍峨或者精致的庭宇樓閣，五彩繽紛又高級(jí)的瓷瑯闕碗，水光蕩漾的瓶器流轉(zhuǎn)，雙面剔透的蜀繡、挑經(jīng)顯緯的蘇州緙絲、精雕細(xì)琢的沔陽(yáng)雕花、茶香氤氳的宜興紫砂……中國(guó)的傳統(tǒng)工藝曾如夜空中的繁星般難以窮盡，遍布全球。匠心獨(dú)運(yùn)讓中國(guó)曾經(jīng)在世界名噪一時(shí)，但是隨著農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一轉(zhuǎn)身那精妙絕倫的身影便突然消失在了我們的視野里。
 
傳統(tǒng)工藝的崛起已隱隱有所征兆和暗示
 
互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)橫掃世界的今天，越來(lái)越多的短視頻“一更”“二條”等開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳播與介紹，越來(lái)越多的人也開(kāi)始重新追求匠心傳承，無(wú)論是錘子手機(jī)、還是網(wǎng)易精神等，他們對(duì)匠心的重視與成就，讓我們對(duì)傳統(tǒng)工藝的興起也有了更多的期待......
 
其一，中產(chǎn)階級(jí)和新興人群的崛起改變了消費(fèi)理念，一是物質(zhì)生活匱乏的時(shí)代過(guò)去了，大家紛紛開(kāi)始追求有品質(zhì)有特色有個(gè)性的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)工藝品傳承了幾千年的文化積累和沉淀，匠心獨(dú)運(yùn)的手工制作能充分滿足越來(lái)越大面積的小資情懷消費(fèi)者。
 
二是物質(zhì)基礎(chǔ)上升后人們開(kāi)始追求精神文化生活，開(kāi)始欣賞藝術(shù)，提高品位，中國(guó)作為文明發(fā)源地在五千年的時(shí)間長(zhǎng)河里被傳承下來(lái)的文明——傳統(tǒng)手工藝品為越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)和推崇，也吸引了越來(lái)越多的人欣賞、品鑒、學(xué)習(xí)。
 
其二，物以稀為貴，傳統(tǒng)工藝品正以迅雷不及掩耳之勢(shì)消失，也由此引發(fā)了國(guó)人的重視。一項(xiàng)普查顯示，我國(guó)764個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中，52.49%的品種因后繼乏人等原因而陷入瀕危狀態(tài)，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)消亡了100個(gè)傳統(tǒng)地方工藝品種，傳統(tǒng)工藝傳承人的流失率也高達(dá)80%至90%左右。

萬(wàn)科集團(tuán)創(chuàng)始人王石先生也曾在演講中提到，“中國(guó)無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)還是傳統(tǒng)企業(yè)，都缺少一種東西，就是工匠精神，這種精神本身在中國(guó)有，但是我們?nèi)笔Я恕！痹谠絹?lái)越講究品質(zhì)的今天我們開(kāi)始格外懷念我們的傳統(tǒng)工藝和工匠精神，然而卻發(fā)現(xiàn)無(wú)跡可尋，消失的速度之快不得不引起大家重視。
 
其三，大國(guó)崛起后對(duì)自身文化的重視與發(fā)揚(yáng)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越重視自身文化的傳承與發(fā)展，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是不足以支撐一個(gè)國(guó)家建團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的，所以國(guó)家大力發(fā)展文化傳承，能讓國(guó)民們更有凝聚力更有民族自豪感，更熱愛(ài)祖國(guó)和家園。
 
與此同時(shí)，曾經(jīng)的傳統(tǒng)工匠精神在這個(gè)時(shí)代發(fā)展越來(lái)越重要，因此財(cái)政部、文化部、工信部共同印發(fā)《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，要遵循“尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守工匠精神、激發(fā)創(chuàng)造活力、促進(jìn)就業(yè)增收、堅(jiān)持綠色發(fā)展”的原則，培育中國(guó)工匠和知名品牌。
 
其四，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的喜愛(ài)與好奇。近兩年，隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，已經(jīng)有越來(lái)越多的國(guó)際友人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝表示出極大的興趣，先后分別有法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)專(zhuān)門(mén)舉辦中國(guó)傳統(tǒng)工藝品展覽，也有許多國(guó)際品牌表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的合作意愿，比如最近傳統(tǒng)工藝與瑪莎拉蒂的紀(jì)念品設(shè)計(jì)合作，美輪美奐的車(chē)飾造型讓各國(guó)人民贊不絕口，他們紛紛表示希望能與中國(guó)進(jìn)行更多的工藝合作。
 
互聯(lián)網(wǎng)忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)“工藝”開(kāi)
 
而互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)的吹來(lái)為傳統(tǒng)工藝帶來(lái)了不少新機(jī)遇新發(fā)展，讓傳統(tǒng)工藝與科技、生活等等相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝百花齊放，爭(zhēng)相斗艷.....
 
一、看阿里京東等電商平臺(tái)的“國(guó)色天香”

首先，從C2C的格局來(lái)看，對(duì)于傳統(tǒng)工藝面臨無(wú)人知曉無(wú)人問(wèn)津的難題，淘寶、京東提供的平臺(tái)和連接發(fā)揮了最基礎(chǔ)也是最重要的作用——改變了傳統(tǒng)工藝品的營(yíng)銷(xiāo)模式，打破了信息傳播局限的地域邊界，將傳統(tǒng)工藝傳播向更廣闊的地域，通過(guò)這種形式讓傳統(tǒng)手工藝走出“隱在深山無(wú)人識(shí)”的困境。
 
另一方面通過(guò)電商平臺(tái)商家可以搜集到許多數(shù)據(jù)，進(jìn)行大數(shù)據(jù)的分析。手工藝者通過(guò)在線收集的準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，就能掌握市場(chǎng)動(dòng)向和市場(chǎng)需求，從而在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整工藝、努力創(chuàng)新，開(kāi)拓發(fā)展新的局面。
 
根據(jù)阿里研究院對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶上消費(fèi)者群體的調(diào)查，目前線上傳統(tǒng)手工藝品買(mǎi)家普遍以“80”“90”后為主，互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)為傳統(tǒng)手工業(yè)挖掘了更多的年輕消費(fèi)者，讓更多年輕買(mǎi)家認(rèn)識(shí)、關(guān)注傳統(tǒng)手工業(yè)，推動(dòng)消費(fèi)群體年輕了二三十歲。
 
與此同時(shí)，淘寶、京東等大平臺(tái)也在B2C方面積極的助力著傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與平臺(tái)的建立。例如：京東參與了“中國(guó)手工坊設(shè)計(jì)交換計(jì)劃”，作為參與交換計(jì)劃的品牌企業(yè)，京東將與中國(guó)手工坊共同開(kāi)啟首個(gè)手工坊線上博物館，并提供優(yōu)質(zhì)推廣資源支持中國(guó)手工坊設(shè)計(jì)交換計(jì)劃。
 
淘寶更是主動(dòng)舉辦了首屆互聯(lián)網(wǎng)+中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)峰會(huì)，阿里巴巴集團(tuán)與傳統(tǒng)工藝的百位國(guó)家級(jí)省級(jí)藝術(shù)大師、非遺傳承人以及云南翡翠、醴陵陶瓷、蘇州刺繡等中華傳統(tǒng)文化精品符號(hào)代表在峰會(huì)上達(dá)成合作共識(shí)，與33個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶的政府代表團(tuán)共同宣布開(kāi)啟“中國(guó)傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)＋示范產(chǎn)業(yè)帶”合作，借力互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)健康良性發(fā)展。
 
通過(guò)大平臺(tái)的用戶(hù)流量加持與品牌影響的助力，將手工藝品需要發(fā)展的聲音傳遞出去，讓社會(huì)給予他們更大的關(guān)注與尊重，讓更多的年輕人加入堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的行列，幫助更多的人認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化，這不僅開(kāi)拓了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的電商化通路，更有利于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)助力傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，9月22日到24日淘寶拍賣(mài)上線的“網(wǎng)承天下-帶你開(kāi)啟文化之旅”，在短短三天時(shí)間內(nèi)，參與活動(dòng)的匠人達(dá)56位，活動(dòng)總成交706萬(wàn)元，其中最高成交為國(guó)家級(jí)玉雕大師劉國(guó)皓的作品，以34.1萬(wàn)元成交。

然而，突如其來(lái)的巨大用戶(hù)流量，也給傳統(tǒng)工藝的發(fā)展造成了巨大的隱患。
 
首先，在平臺(tái)的助力下，傳統(tǒng)工藝商家面對(duì)突然增加的海量訂單，難以從容面對(duì)。傳統(tǒng)工藝制作者本身就面臨無(wú)人傳承人手不夠的局面，這樣一來(lái)就更增加了工藝品制作的負(fù)擔(dān)，傳統(tǒng)工藝品在巨大的流量面前將面臨兩個(gè)局面，要不就供不應(yīng)求，價(jià)格被哄抬一高再高，要不就工藝品質(zhì)量下降，無(wú)論哪個(gè)都將損害消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)工藝品的好不容易樹(shù)立起的信心與吸引力,大大打擊了工藝品在消費(fèi)者心里的形象。
 
其次，當(dāng)一家原創(chuàng)的原汁原味的傳統(tǒng)工藝品入駐電商平臺(tái)，便會(huì)有大量的同質(zhì)山寨產(chǎn)品出現(xiàn)，不僅損害了創(chuàng)作者的利益與權(quán)力，也讓消費(fèi)者對(duì)工藝品產(chǎn)生名不副實(shí)的印象，反而得不償失，高大上又一次變成了地?cái)傌洠M(fèi)者的失望很容易讓傳統(tǒng)工藝又一次沉寂。

二、APP平臺(tái)的“獨(dú)木成林”
 
眼看著電商模式帶來(lái)的巨大成功和弊端，投資者們轉(zhuǎn)念又將目光投向了傳統(tǒng)工藝APP的開(kāi)發(fā)，“哇陶”App、“東家”APP 、“榫卯” App、“慢藝手工匯“的手工體驗(yàn)APP、“故宮”APP如雨后春筍般冒出，意欲打造一個(gè)傳統(tǒng)工藝生態(tài)系統(tǒng)。
 
APP能挖掘的的功能相對(duì)于電商平臺(tái)就豐富多了。從對(duì)傳統(tǒng)工藝的知識(shí)淵源，工藝流程，材料選擇，工具特色都形成相應(yīng)的故事和意境、能為用戶(hù)量身打造個(gè)性化產(chǎn)品、同時(shí)還將線上線下相結(jié)合，用戶(hù)可通過(guò)圖文和視頻投影體驗(yàn)并學(xué)習(xí)制作過(guò)程、也可以利用app預(yù)約線下展示館，到館內(nèi)親手制作手工藝品，甚至可以線上虛擬手動(dòng)制作后線下又工藝品制作匠人代為升級(jí)加工制作、并且后續(xù)還有工具材料等提供，優(yōu)秀制作者甚至可以放到平臺(tái)上售賣(mài)，或是拜師正式學(xué)習(xí)。
 
App們?yōu)閭鹘y(tǒng)工藝的發(fā)揚(yáng)與傳播打造了一個(gè)閉環(huán)生態(tài)，從文化宣傳培養(yǎng)潛在客戶(hù)到后續(xù)服務(wù)到作品創(chuàng)作培養(yǎng)傳承群體，可以說(shuō)為自己創(chuàng)造了一個(gè)造血系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了通過(guò)APP將用戶(hù)帶入傳統(tǒng)工藝最直觀的場(chǎng)景與體驗(yàn)，又從用戶(hù)中收獲了傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造者、傳承者。
 
“這樣的軟件可以讓每個(gè)人都成為獨(dú)一無(wú)二的陶藝家！”一位親身體驗(yàn)哇陶科技展的觀展者這樣感嘆。在哇陶科技的公司將瓷器制作的過(guò)程從線下搬到線上。通過(guò)3D圖形處理技術(shù)的可視化操作，用戶(hù)甚至可以在“哇陶”App中親眼看到傳統(tǒng)陶器拉胚、上色、燒制的過(guò)程。
 
除此之外“慢藝手工匯“的手工體驗(yàn)APP也廣受好評(píng)。這是一個(gè)基于VR技術(shù)的虛擬體驗(yàn)手工藝過(guò)程的項(xiàng)目，整合故宮資訊、導(dǎo)覽、建筑、藏品、展覽、學(xué)術(shù)、文創(chuàng)等10余類(lèi)相關(guān)文化資源與服務(wù)形態(tài)，探索數(shù)字文化服務(wù)的創(chuàng)新模式，為觀眾打造一個(gè)“可入住”的博物館APP。

類(lèi)似以上新創(chuàng)意的APP越來(lái)越多，這些APP為傳統(tǒng)工藝注入了新鮮的血液，并且一舉多得，不但能實(shí)現(xiàn)文化傳承，也形成了手工藝愛(ài)好者便捷精準(zhǔn)的服務(wù)圈、交流圈，并為他們拜師學(xué)藝打開(kāi)了全球化的通道，甚至青年手藝者可以將自己的作品進(jìn)行線上預(yù)訂、拍賣(mài)、傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化再設(shè)計(jì)、再加工等方面的服務(wù)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)化、全球化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代生活的融合。
 
然而，app雖好，也需要有大量使用者才能真的好，即便完美構(gòu)想的app在運(yùn)行的過(guò)程中也遇到了不少難題。
 
難題一，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意更新太少太慢，難以持續(xù)的刺激用戶(hù)對(duì)其產(chǎn)生興趣，在碎片信息爆炸的今天，沒(méi)有持續(xù)刺激更新創(chuàng)意的APP很快就會(huì)被遺忘在角落里，高科技的新鮮感也只是一時(shí)，維護(hù)用戶(hù)粘性是一大難題。
 
難題二，怎樣把工序繁雜的傳統(tǒng)工藝打造成人人可以參與的活動(dòng)，畢竟傳統(tǒng)手工藝要花費(fèi)大量時(shí)間和經(jīng)歷繁雜的工序，有時(shí)候光是準(zhǔn)備工作就有幾十道工序，時(shí)間之長(zhǎng)，工藝之復(fù)雜。如何將繁冗的制作過(guò)程設(shè)計(jì)得參與性強(qiáng)，耗時(shí)不要太久，不簡(jiǎn)單乏味，甚至針對(duì)不同性質(zhì)的人群有其針對(duì)的特色產(chǎn)品，比如家庭，情侶等，這樣的工藝流程還有待持續(xù)開(kāi)發(fā)。
 
三、線上與線下的“交相輝映”
 
有了運(yùn)營(yíng)APP，電商等向外營(yíng)銷(xiāo)宣傳模式，投資者們和傳統(tǒng)工藝者們意識(shí)到傳承和發(fā)展不能只靠一味地“走出去”，還要“迎進(jìn)來(lái)”，除了建立銷(xiāo)售渠道還要培養(yǎng)制作群體和消費(fèi)群體，除了守住好傳統(tǒng)也要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，于是線上線下結(jié)合模式應(yīng)聲而出。
 
首先“無(wú)巧不成書(shū)”，線上線下結(jié)合為傳統(tǒng)手工尋找到大量的優(yōu)秀傳承者?！袄鲜炙囈睢氯?，工藝要改良，審美要引導(dǎo)?！彪S著近兩年傳統(tǒng)工藝振興之潮而重新紅火起來(lái)，“但那些只服務(wù)于小眾，我希望服務(wù)的人群更基礎(chǔ)、更廣泛?！币虼恕爸袷|工房”竹編工作室成立了?！白屩窬幵俣冗M(jìn)入民眾生活的另一條路就是推廣教學(xué)?！眲?chuàng)始人說(shuō)。于是抱著互聯(lián)網(wǎng)傳播竹編文化的想法。他制作了竹器編結(jié)在線課程，讓人們可以根據(jù)需要購(gòu)買(mǎi)材料，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在家里學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)的人也越來(lái)越多時(shí)，找上門(mén)來(lái)想要拜師學(xué)藝的人也越來(lái)越多。

無(wú)獨(dú)有偶，在北京，傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)的從業(yè)者中也出現(xiàn)了越來(lái)越多“80后”“90后”身影。經(jīng)營(yíng)景泰藍(lán)的李先生表示，他本來(lái)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)吸引年輕人來(lái)學(xué)習(xí)和繼承手藝并未寄予太大期望，但竟然有許多高校名校甚至國(guó)外的年輕人通過(guò)參加線上轉(zhuǎn)線下的手工藝現(xiàn)場(chǎng)交流與體驗(yàn)后，積極聯(lián)系李先生，熱切的表示希望能來(lái)當(dāng)學(xué)徒，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。
 
另外在傳統(tǒng)+創(chuàng)新上面，線上線下交融也碰撞了不少火花，“孩子哭，找他媽?zhuān)麐屬I(mǎi)個(gè)泥娃娃，逗得孩子樂(lè)哈哈。”一首簡(jiǎn)單的民謠，道出了泥塑曾經(jīng)備受青睞的盛景。然而，與草編、陶藝等兼具實(shí)用性的民間工藝不同，隨著主流消費(fèi)群體向“80后”“90后”轉(zhuǎn)移，妙趣橫生的泥猴作品越來(lái)越難以滿足新生代消費(fèi)者的審美需求。
 
就在泥猴生死未卜之際，傳統(tǒng)泥塑手工藝人“泥猴張”張希和與朋友在網(wǎng)上看到火爆的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)突發(fā)奇想，將表情豐富的泥猴與動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合，對(duì)泥塑進(jìn)行卡通創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種既能引起年輕消費(fèi)者關(guān)注、又能傳播民間工藝的全新商業(yè)模式。不出意外，這樣的創(chuàng)新模式果然一下獲得了來(lái)自孩子們的巨大追捧。
 
創(chuàng)意的線上線下結(jié)合已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，不僅是來(lái)自于人才的尋找與培養(yǎng)，更來(lái)自于與時(shí)下的流行元素，跨國(guó)文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，甚至不同領(lǐng)域的產(chǎn)品結(jié)合與合作，創(chuàng)造出超越時(shí)空的創(chuàng)新，而在國(guó)外已經(jīng)有人嘗試并在獲得巨大成功。
 
在日本，六位不同傳統(tǒng)工藝?yán)^承人利用自己掌握的傳統(tǒng)工藝“技術(shù)”，在線上與海外設(shè)計(jì)師合作研發(fā)適合現(xiàn)代生活，能吸引海外消費(fèi)者的新商品。如使用木桶技術(shù)的凳子 Ki-oke Stool，融入金網(wǎng)技術(shù)的紅酒塞 Winestopper、燈具 Chrysantemum，由西陣織演變而來(lái)的織物 HOSOO 等。這些產(chǎn)品將傳統(tǒng)工藝與生活不同領(lǐng)域相結(jié)合，不僅參加了在上海、巴黎、米蘭、紐約等海外城市舉辦的貿(mào)易展。如今，這些作品更是在米蘭和巴黎等藝術(shù)之都廣受歡迎，巡回展覽。Ki-oke Stool 目前已成為倫敦 Victoria and Albert Museum 的永久藏品系列。這樣的創(chuàng)新將傳統(tǒng)工藝融入人們生活的方方面面，真正意義上的將傳統(tǒng)繼承下來(lái)，也提高了人們的生活質(zhì)量和品位。
 

然而，線上線下的發(fā)展壯大實(shí)在太有限了。
 
第一、線上線下相結(jié)合吸引來(lái)的人才，他們學(xué)習(xí)需要一個(gè)完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，然而現(xiàn)如今的傳統(tǒng)工藝還停留在技術(shù)階段，沒(méi)有將藝術(shù)與學(xué)習(xí)系統(tǒng)完整相結(jié)合，僅僅作為一門(mén)手藝，成年人大多因?yàn)樽铋_(kāi)始的枯燥和低收入，并且看不到明確的未來(lái)和有效的學(xué)習(xí)成果而放棄，年紀(jì)小的其家長(zhǎng)還是寧愿讓孩子讀書(shū)，因此沒(méi)有系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，即便線上線下尋求到的傳承人能留下來(lái)的人才也會(huì)非常有限。
 
第二、老一輩對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和時(shí)下創(chuàng)新敏感度不那么高，新一代的傳承者數(shù)量不多且線上線下能尋求到的優(yōu)秀傳承者也非常有限，而跨領(lǐng)域跨國(guó)際的創(chuàng)意是需要?jiǎng)?chuàng)作者有非常優(yōu)秀的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力的，不僅要有藝術(shù)鑒賞能力有時(shí)候還需要流利的外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而傳統(tǒng)工藝的學(xué)徒們不僅人數(shù)有限質(zhì)量也良莠不齊，學(xué)習(xí)研發(fā)創(chuàng)新也就會(huì)非常艱難和緩慢了。

互聯(lián)網(wǎng)傳承傳統(tǒng)工藝，仍然需要翻山越嶺
 
由此看來(lái)，傳統(tǒng)工藝的確在互聯(lián)網(wǎng)的帶動(dòng)下開(kāi)始在各個(gè)方面崛起和發(fā)展了，但傳統(tǒng)工藝的發(fā)展除了想要最大程度的復(fù)興傳統(tǒng)手工業(yè)，試圖在手藝留存之外，還希望喚醒人們的保護(hù)和傳承意識(shí)，更想要在其中能探尋到中國(guó)現(xiàn)代生活美學(xué)體系，提升當(dāng)代人的文化和生活品質(zhì)，因此，雖然形勢(shì)一片大好，也依然要格外謹(jǐn)慎，想要將傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大還有幾個(gè)問(wèn)題是必須解決的。
 
第一、傳統(tǒng)工藝品還較多的停留在自己領(lǐng)域的維持和傳承，還沒(méi)上升到發(fā)展、創(chuàng)新，與其他領(lǐng)域相融合的階段，沒(méi)能從固定思維走向發(fā)展思維，沒(méi)能從高冷走向生活，回到生活中來(lái)看為什么大家喜歡買(mǎi)宜家的產(chǎn)品，就是因?yàn)槠渲邪歇?dú)特的設(shè)計(jì)、有人性的關(guān)愛(ài)，如被子有保暖等級(jí)，桌角有專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)以防孩子碰撞，這都是匠心制造責(zé)任感的體現(xiàn)。而我們中國(guó)傳統(tǒng)工藝中有許多這樣細(xì)節(jié)的制造與關(guān)懷，畢竟回到幾百年前，論尊享生活品質(zhì)，中國(guó)可以說(shuō)是無(wú)人能及的，比如為了杯子不燙手要用什么樣的土，衣服上身舒適要有幾道扣幾針線，材料要九九八十一種搭配等等，然而我們卻沒(méi)有讓我們這樣的王侯堂前“燕”飛入尋常百姓家，讓這樣的細(xì)節(jié)體驗(yàn)深入到大眾生活的品質(zhì)中。
 
第二、傳承依然困難，不僅沒(méi)有傳承人，高端化和系統(tǒng)化傳承體系也非常缺失，不僅是老一輩的傳統(tǒng)手工匠人甚至是學(xué)習(xí)者傳承者文化程度都確實(shí)還有待提升，印象里傳統(tǒng)工藝的匠人都應(yīng)該是偉大的藝術(shù)家，畫(huà)家。然而在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這一個(gè)群體文化程度普遍偏低，雖然經(jīng)濟(jì)收入很高，但他們只是茫然地做著從他們師傅一輩學(xué)來(lái)的‘工’，一味地重復(fù)傳統(tǒng)的圖案、樣式，而忽略了表達(dá)內(nèi)心、表現(xiàn)生活的‘藝’。然而和各個(gè)領(lǐng)域的融合、創(chuàng)造、創(chuàng)新無(wú)不需要有更多知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的年輕人，失去了系統(tǒng)和深入創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化將如不能流動(dòng)的死水是難以長(zhǎng)久發(fā)展下去的。

第三、版權(quán)侵權(quán)嚴(yán)重，市場(chǎng)混亂沒(méi)有明確的手工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。我國(guó)傳統(tǒng)手工藝者普遍缺乏品牌意識(shí)和品牌保護(hù)意識(shí)，手工藝的“原真性”和從業(yè)人員的權(quán)益不僅得不到有效保護(hù)，還時(shí)常被隨意復(fù)制買(mǎi)賣(mài)而原創(chuàng)者無(wú)處伸冤，進(jìn)入電商渠道的傳統(tǒng)手工藝作品創(chuàng)作、流傳手藝、銷(xiāo)售渠道都沒(méi)有受到完善的法律體系保護(hù)，這也是我國(guó)民間手工藝保護(hù)與傳承面臨的主要問(wèn)題之一。
 
第四、依然面臨機(jī)器流水線占領(lǐng)市場(chǎng)的沖擊，機(jī)械化流水線的生產(chǎn)讓傳統(tǒng)手工藝陷入危機(jī)，機(jī)械化快狠準(zhǔn)，為一批傳統(tǒng)工藝商家?guī)?lái)了巨大利潤(rùn)，相應(yīng)的就擠走了傳統(tǒng)工藝的匠人。例如聊城的毛筆。據(jù)史書(shū)記載，山東聊城東昌毛筆制作已延續(xù)600余年，然而隨著機(jī)器制筆和辦公自動(dòng)化的沖擊，如今，在整個(gè)聊城，手工制作毛筆匠人已屈指可數(shù)。同樣境地的傳統(tǒng)手工藝品不占少數(shù)，不難發(fā)現(xiàn)市面上許多工藝品已經(jīng)出現(xiàn)流水化形態(tài)，無(wú)法降低成本又費(fèi)時(shí)人力物力的傳統(tǒng)工藝制造者漸漸就被擠出了市場(chǎng)。
 
結(jié)語(yǔ)
 
為什么我們擁有科學(xué)技術(shù)的今天仍然需要詩(shī)與遠(yuǎn)方的傳統(tǒng)與文化呢？不禁想起一句話，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛(ài)情，這些才是我們活著的意義。我想工匠精神大概也能向我們傳遞這樣的希望與情懷，對(duì)一件事物的深度思考、鉆研和反復(fù)打磨，思考和行動(dòng)讓我們能走到別人所不同和不及之處，因此我們才能再次擁有曾經(jīng)燦如明珠的傳統(tǒng)工藝們的神來(lái)之筆吧。